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  • 宝藏岩楹联柱联译白(2)

    。这篇诗歌对当时僧俗界及后代影响极大。  53  无情岁月增中减;  有味佛法苦后。  这是流传民间的佛联。  岁月是无情的,对凡夫而言,年岁不断在增加,相反的,寿命却逐渐减少;佛法是滋味浓酽的,对...

    不详

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  • 董其昌和南北宗论(1)

    宋晋诸家书法无不临仿,遂成有明一代大书法家。这对他的绘画大有益处,他总结说:“士人作画,当以草隶奇字之法为之。树如屈铁,以似画沙,绝去俗蹊径,乃为士气。”  对董其昌绘画影响最大的乃是儒、道、禅的基本...

    陈传席

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    .荣华原是三更梦   荣华原是三更梦,富贵还同九月霜   老病死生谁替得,酸苦辣自承当   12.学道要诀   学道人若欲得要诀,但于心上莫著一物。离即是法,知离者即是佛。   13.科学...

    圆因法师

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  • 妙法莲华经方便品讲要

    性,所行即是观行。进而舍观得实,如人啖蔗,忘其解,亲当其味,所得实相,即为法性,由证以得,谓之证行。如於法性,安住不腧,以济群生,所得实相,即为实际,所行是谓觉行。故证实相有其次第,此《智论》之意,...

    吕澄

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  • 佛教常用器物(1)

    幻法悦禅密藏为食,包括诸果、饼、羹,及圆根、长根等。佛部用山中所生之圆根,莲华部用水中所生之圆根,金刚部用苦辣味淡之圆根。息灾法用甘味之果实,增益法用酸之果实,降伏法用淡辣味之果实。又,佛部供养米粉之食,...

    不详

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  • 《格萨尔》所体现的古代藏族山水为喻的审美特征

    食物,好似蜜雨倾注;熟肉酥油等食物,犹如大山塌崩;香茶和美酒,如同河水流淌,纷纷端了上来。”[17]“蜜雨”、“海潮”对“瓜果”、“奶酪”,“河水流淌”对“香茶和美酒”,极为贴切。  《降霍篇》中...

    丹曲

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  • 唯识论和唯心论的研究和比较

    )。知性是思维的自发性,目的在正确的认识得以实现,并具有适当的形成,这种形成便叫“范畴”(categories)。譬如,我们试看一块面包,它是软的,的,黄色的等等,所有这些物质都统一在一个对象里,这...

    史道明

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  • 菩提心影:杂俎篇(一)

    小苦,然而对于良心上是快乐得多!黄连苦后,一旦被人发觉我们是诚实,可以信任,认为知己,那最后的胜利是属于我们的。所以宁可诚实被人欺,切莫虚伪被人误,这也是我的一个思想。又如胆子大或小对于做人也有很大...

    慈航法师

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  • 菩提心影:杂俎篇(三)

      休息了一刻,我老实不客气,就在后面房间里去做我的梦。醒来了之后,看见她们几个人,有的在写字,有的伏在桌上睡,达观法师就在两个板凳连起来两只脚睡下来。我无聊得很,敲起木鱼来念了几遍大悲咒,几声观音...

    慈航法师

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  • 菩提心影:人生篇(三)

    (4)味:味有酸、、苦、辣、咸、淡,又有俱生和合等味,还有可意不(P364)可意等味,这都叫做味境。  (5)触:触有苦、乐、痛、痒等触,又有饥、渴、冷、暖等触,还有坚、硬、细、软等触,这都叫做触境...

    慈航法师

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